CONU LEONIDA FATA CU REACTIUNEA - Comedie de I. L. Caragiale.
In "Convorbiri literare", XII (1880), nr. 11.
Subintitulata "farsa intr-un act", piesa se desfasoara in decorul modest al unei odai de mahala bucuresteana. Conu Leonida, pensionar, in virsta de saizeci de ani, "in halat, in papuci si cu scufia de noapte", sta de vorba (obiectul discutiei: viata politica) cu Efimita, consoarta lui.
Virsta respectabila nu i-a diminuat pofta de a-si etala insusirile, pe care e gata sa le puna in serviciul unei eventuale republici. imbaliinitul, acum, "politician", a inlocuit tribuna si beraria cu ambianta conjugala si auditoriul de circumstanta cu nevasta. Seara de seara, ca intr-un ritual, Leonida cedeaza "fandacsiei" megalomane cu incredintarea ca nimic nu e definitiv pierdut pentru el.
Lichtenberg avanseaza opinia ca laudarosenia fata de nevasta este o meteahna a barbatului dintoldeauna: " exista mai multe obligatii conjugale; dintre care femeia o are si pe aceea de a lasa in grija sotului ei si sa-si laude insusirile, erezindu-le implicite si inliinindu-l doar pe ici pe colo cu bunul ei simt.., Sotia Irelmie sa-si indeplineasca in fiecare seara datoria conjugala si sa asculte palavrele barbatului ei" (Aforisme, Univers, 1970, p. 196).
Lauda de sine a conului Leonida se configureaza intr-un portret de "republican" nepotolit, iar coana Efimita, stimulind obsecvios balivernele, are umorul de a-l intelege, din datorie conjugala, cu indulgenta femeii de mult mature. invins de somn si de vise, cuplul adoarme pentru ca, dupa un timp, sa se trezeasca intr-o neasteptata noapte, invadata de un zgomot infernal, nedelinibil. Amestec de melodrama "misterioso", "detunaturi de pusca", "chiote surde", "salva si strigate", zgomotul cumuleaza atributele unui monstru, cu glas straniu, ambiguu, agresiv; e un "rinocer" avant la lettre. Tentativa de a-i stabili identitatea (zgomotul demareaza in forta, se retrage un moment, destul pentru a-i da ragazul conului Leonida sa brodeze teoria ..fandacsiei", pe baza careia si "nimica misca", ca apoi sa revina intr-un inspaimintator crescendo), asadar tentativa decriptarii zgomotului determina conotatii divergente. Ce va sa zica larma care se aude malefic in odaia unde s-au baricadat inspaimintati conu Leonida si consoarta? Este ea semnul unei revolutii, semnul unei petreceri sau al unui scandal? Toate aceste conotatii se si produc, diferentele dintre ele explicindu-se prin distanta la care se afla personajele de sursa zgomotului (distanta fizica) si gradul lor de receptare (distanta intelectuala). Unele il aud, altele il vad, ultimele il fac. Cea dintii apartine cocoanei Efimita; ea aude prima zgomotul si in cbip firesc, surprinsa in puterea noptii, il leaga de conversatia din ajun cu bataiosul sau boboc. Toate cite Ie ascultase despre "vizita pe Ia revulutie" a conului Leonida par a se intimpla aidoma: "muzici, chiote, tambalau", descrisese dumnealui evenimentul: simetria este aproape perfecta cu cele ce se aud acum: "muzica, chiote. strigate, detunaturi".
Cultivata exclusiv de palavrele sotului, care le stie pe toate, Efimita nu-si poale imagina decit urmatorul adevar: "Zgomotul este revolutie." A doua interpretare o da conu Leonida insusi, veteran in ale politicii, cititor de gazete si republican sui generis. Sculat din somn de vestea cucoanei: "scoal' ca-i revulutie, batalie mare afara!", el ii reprosca/a daca nu cumva n-a "intrat la vreo idee" si s-a visat pe baricade. Conu Leonida, cel mai "instruit" dintre personajele caragialiene. se refera, desigur, la boala nebuniei in genere, atunci cind ii explica savant nevestei: "Omul, bunioara, de par egzamplu, dintr-un-nu-stiu-ce ori ceva, cum e nevricos, de curiozitate, intra la o idee; a intrat la o idee? fandacsia e gata; ei! si dupa aia, din fandacsie cade in ipohondrie. Pe urma fireste, si nimica misca." Revolutia de care pomeneste consoarta e o inchipuire (deci nu e nimica) de "nevricoasa" ("stii cum esti dumneata nevricoasa"), produsa de faptul ca "s-a culcat cu fata in sus", asadar de o cauza organica. Teoria conului Leonida se dovedeste lipsita de temei, zgomotul se lasa din nou auzit, de asta data de catre amindoi. Care poate sa fie numele acestui zgomot, daca nu e nici inchipuire, nici revolutie?
Mai complicata, dedusa din cele auzite afara, dar si din vestile de ultima ora citite in "Aurora Democratica", ipoteza lui conu Leonida este alta: "Nu e revulutie, domnule, e reactiune".
In aceasta a doua conotatie, zgomotului i se confera un sens contrar celui precedent. El coboara de pe scara evenimentelor sociale, de la nivelul maxim la nivelul minim de semnificare, de la focul sacru al revolutiei, la cel distrugator al reactiunii. Diseminat in tot tirgul, dintr-o data si-a conturat profilul ("ca un strigoi in intuneric [] sta la pinda ascutindu-si ghearele") si si-a descoperit chiar (inia: "Zgomot tare; salve si chiote foarte apropiate; zgomot si mai aproape". Intentia imediata a zgomotului-monstru pare sa fie lichidarea revolutionarului Leonida: "Soro! soro! auzi dumneata? Zavragiii vin incoace!" Pus fata in fata cu reactiunea, tremurind de frica, venerabilul revolutionar da, in line, intiia oara dreptate consoartei: "Auz (tremura). Si cum sint eu deocheat, drept aicea vin, sa ne darime casa." Salta, slujnica, aude si concomitent, vede sursa zgomotului, ezitind s-o numeasca chef sau scandal, caci intre autorii larmei se afla "chiar politia in persoana".